( 886 ) إذا تكلمنا في جواز الزواج المنقطع فقام أحدهم وسأل هل تقبل أن تزوجني أختك أو بنتك متعة ؟ فما هو الجواب المناسب لهذا السائل ؟ بسمه تعالى ؛ البنت الباكر إذا كانت في معرض الزواج الدائم لا يجوز لأبيها أن يزوجها متعة لأن هذا النكاح ليس صلاحاً لها ، والله العالم . ( 887 ) إذا تزوج زيد زواجاً منقطعاً وكان المهر ( 1000 تومان ) والمدة غير مذكورة إلاّ أنها شرطت عليه أن تكون المدة هي مقدار الانزال فقط بعدها لا يجوز له ، أي مرة واحدة بألف تومان من غير مدة معينة ، فما الحكم في هذه المسألة ؟ بسمه تعالى ؛ لابدّ في عقد المتعة من تحديد المدة بالزمان قلّ أو كثر ، والله العالم . ( 888 ) تذكر بعض الرسائل العملية أنه يجوز للرجل أن يتزوج متعة بألف امرأة في آن معاً . وبعض المسلمين يجد فيها تبريراً لإغراقه في المتع الجنسية ونسيان واجباته تجاه زوجته وأولاده وتجاه مجتمعه ودينه ، ولا أدري كيف يمكن لعاقل مسؤول أو لرجل أن يجمع بين كل هذا العدد من الزوجات ، وأي جسم يتحمل مباشرة كلّ هذا العدد ؟ وأي مسؤولية يتحملها مثل هذا الرجل تجاه نسائه وما ينتج عنهن من أولاد محتملين ؟ من المسؤول عن المخازي الناتجة عن مثل هذه الفتاوى غير الواقعية وغير المتوازنة وغير المسؤولة وغير المقيدة بحدود ؟ هل هو العامي الجاهل ؟ أم هو الفقيه الذي يصدرها دون أن يلاحظ عدم واقعيتها ؟ وما هو بالتالي الحدّ المسموح به في زواج المتعة ؟ بسمه تعالى ؛ لا بأس بالزواج متعة بعدد كثير من النساء في آن واحد فإن الغرض منه لا ينحصر في مباشرة النساء ، بل قد يكون الغرض إيصال النفع إليهن كإيصال المال بعنوان المهر لمن يحتاج منهن للمال ، والله العالم . ( 889 ) كثير من الأحيان حين السفر نسكن الفنادق وفي هذه الفنادق يتواجد فيها